李睿芳 ：卢仝诗作《走笔谢孟谏议寄新茶》读赏
卢仝的《七碗茶歌》可谓独步千古，声名远播，也因此成就了他与“茶圣”陆羽齐肩的“茶仙”美名，苏东坡有诗为凭：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”一切尽在回味中。
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2026年01月18日
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“坐忘之法”与“尽性知命’” ——司马承祯道学理论的比较研究//鞠 曦
“坐忘之法”是司马承祯的道学修持方法，代表了司马承祯的道学理论。道教史表明，司马承祯继南朝刘宋时期的道教学者陆修静改革道教之后，以上清派的道学理论为基础，对道学理论的发展做出了重要贡献，为之后的内丹理论奠定了“修性”的方法论基础。如果把道学的修持方式以其理论模式的不同而划分为“先性后命”“先命后性”“性命双修”三种形式，又很难将“坐忘之法”归属其一。
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2025年12月01日
卢仝《月蚀诗》的托讽隐喻//杨恩成
《月蚀诗》是卢仝诗歌的代表作,但难读难解。关于此诗的主旨、历来有两种截然不同的解释。一为“本事”说,认为诗中所述皆为月食过程及诗人据此现象而生发的联想;一为“隐喻”说，认为其诗是以月食为本体，以时政为喻体,借题发挥，表达了诗人的政治见解。本书所收尹占华先生的《论卢仝诗的题材取向与艺术格》即持前一种观点,而本文则持后一种观点。研究古代诗歌,历来见仁见智。不同的见解，可以让我们多一只“眼睛”,扩大我们的文化视角。
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2025年11月30日
卢仝的诗与道教文化// 闫永方
中唐时期高度发达的宗教文化，对这一时期的诗歌创作产生了十分深刻的影响。分析揣测卢仝的诗歌，从中可以感受到老庄思想对他的深刻浸染。在时代氛围的孕育中，卢仝以异乎寻常的胆识与魄力，为打破“极盛难继”的困境，为在盛唐之后开创新的途径，为整个诗坛带来再盛的局面，做出了显著的贡献，这是应得到充分肯定的。他的创新精神，值得后人借鉴。但是对于他因刻意创新带来的过分追求奇险怪异之文风，也要引以为戒。
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2025年11月30日
唐代诗人的王屋山情结道教情结//李德哲
唐代是中国道教的鼎盛时期。王屋山在唐代是道教活动的中心。唐代诗人纷纷踏行王屋山，多为求仙访道而来。他们留下的诸多诗篇，自然也多有仙风道气。欣赏这些诗篇并了解诗人们的道教文化意识，对于今人深刻认识中国传统文化及唐诗的意境，是大有碑益的。
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2025年11月30日
论七碗茶歌所体现出的卢仝思想//陶小云
他更知道当时社会的现状根本没办法改变，在茶歌中体现出来的是最终无奈的放弃和逃避，只有舍弃才能超脱，既然现状无法改变，那就做自己的神仙去，不再去理会世事，当时社会时局的动荡会乱，导致卢仝虽有了做神仙的心，但是身体最终还是没能免俗，死于甘露之变。
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2025年11月27日
直面客观世界的生存方式 ——论卢仝茶文化的深层底蕴//徐战云
不同时代的人以不同的生存方式直面客观世界。卢仝以清醒的打不败的“茶文化”走到终点，他的茶文化以行动中的哲学为支点、困境中的原则为勇气、荒原上的抗争为主旨，不懈地探询着人的精神归宿，独创了一种实践的个体生存方式，以此捍卫自我的人格与尊严，并上升到对人类命运和前途的观照。
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2025年11月27日
从卢仝“七碗茶歌”看《诗经》遗风//姚景强
卢仝是唐代诗人。多年来，研究卢仝诗作的学者甚多。其中不乏研究卢仝为官之道的，也有研究卢仝政治倾向的，还有研究卢仝茶道的。本文则从诗歌的形式和艺术风格着眼，分析和探讨卢仝“七碗茶歌”的形式和艺术风格与中国第一部诗歌总集《诗经》的相关联系，从而揭示《诗经》之遗风在卢仝“七碗茶歌”中的体现。
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2025年11月27日
茶仙卢仝《七碗茶歌》的美学思想初探//闫永方
中唐时期，在河南济源出现了一位奇特而怪异的著名诗人—卢仝。在群星璀璨、诗人名家辈出的唐代，卢仝以其独特的创作风格，独步诗坛，以“卢仝体”著称于世，在他和韩孟诗派的其他诗人一道在诗歌创作上打破了盛极难继的局面，创作出新的美学风貌。
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2025年11月27日